Исторический Иисус — попытка внецерковной реконструкции личности Иисуса Христа исходя из реалий Палестины I века. Данный подход подразумевает критический анализ текстов Нового Завета с обязательным вычитанием сверхъестественного компонента (чудесное рождение, чудесные исцеления, воскрешение), а также с привлечением римских и иудейских источников того времени. Концепция Исторического Иисуса нередко подвергается критике^[1] и противопоставляется как концепции Догматического Иисуса^[2] (Иисус как Сын Божий и Второе Лицо Троицы), так и Мифологического Иисуса (Иисус как вымышленный персонаж). Первым, кто начал поиски исторического Иисуса был Герман Реймарус^[3], далее этим занимались Эрнест Ренан и Альберт Швейцер^[4]

Предполагается, что Иисус был плотничьим^[5] или даже внебрачным^[6] сыном и жил в галилейском городе Назарете, затем он стал учеником Иоанна Крестителя, который впоследствии начал самостоятельное служение в качестве духовного учителя (раввин) и лидера собственной религиозной организации^[7], не покидая при этом рамок иудейского мира^[8]. Родным языком исторического Иисуса был арамейский^[9]. Обстоятельства воскрешения Христа связываются с возможной кражей его тела из гробницы после казни^[10].

См. также

• Евангелие от Афрания

Примечания